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    數篇回洞回洞的讀后感

    時間:2022-07-23字體大?。?em class="fontsize">A-A+

    《數篇回洞回洞的讀后感》這是優秀的讀后感文章,希望可以對您的學習工作中帶來幫助!

    數篇回洞回洞的讀后感

    1、數篇回洞回洞的讀后感

      回洞,回洞讀后感(一)

      我看到了生態保護

      王宸杰

      《回洞,回洞》是一篇十分深奧的文章,文章講述了一只大概是猴子的生物的經歷。

      一只"似猴生物"在叢林深處的山洞里悠閑地生活著。但是在周圍密布著一叫"人類"的動物,看似衣冠楚楚,長得精致美麗,在田地上干著"正經事",并隨時把握著周遭,他們清除任何一張枯葉,毫不留情地趕走每一只小鳥,驅趕所有棲息在這里的動物。

      他們貪婪的生活,卻造成了這只動物的苦惱,由于它進化不到位,與他們格格不入,它只能傻笑著去找甘冽的山泉和甜美的野果,卻受到狼牙、爪子和眼睛的傷害。

      可它連最起碼的生存都被剝奪了。它找不到了古樸的山洞,因為山洞周圍已變成了廣闊的豐收地。這就使它回不了洞。于是它只能偽裝自己,在不屬于它的地方棲息,可回洞的想法卻越來越強烈……

      讀完這篇寓言故事,讓我深受感觸。

      生態的不平衡給生活在這片土地上的所有生物以災難甚至是毀滅性的打擊。我們千萬不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上,不能因為自己眼前的利益和那微不足道的虛榮感而去破壞別人和別的生物。

      我們也不能亂砍亂伐地破壞大自然,否則我們的后代將會生活在一個貧乏的世界里,因此大家必須從你我做起,這樣才能使我們的后代活得更精彩、更富有。

      【環境破壞——也是"我"對"人類"的抱怨之一,謝謝你,為"我"們的生存環境呼吁!】

      回洞,回洞讀后感(二)

      叢林法則

      ——《回洞,回洞》后續

      黃杰

      我是一只猴子,我本來是可以成為人的,可是在那段進化的過程中,我睡著了,那段時間就再也回不來了,我再也無法成為一個人,再也看不懂這個世界。

      肉弱強食,叢林法則,弱者注定會被淘汰,只有強者才能生存下去。為了在這個未知的世界上生存下去,我被迫裝上了獠牙和利爪,虛偽地套上了面具,我看著那些人,外表的善良和仁慈都是假象,面具下有的只是陰險、狡詐、殘忍、惡毒。他們永遠不滿足于自己現在所擁有的,不停地掠奪著他人的財富,卻從來沒有考慮過他人的處境。

      這個世界上有物質守衡定律,人擁有的越多,我擁有的就越少,只有遵循這個世界上的規矩,才可以存活下去。我就是因為沒有遵守這個世界上的規矩,所以被淘汰了,無法像別人一樣住在溫暖的大房子里,只能尋找山洞住下,甚至我都無法擁有一個安逸的山洞,只能四處流浪……

      我無奈之下披上了虛偽的面具,卻依然向往著真實的自我。社會像戰場,沒有槍也沒有炮,活下來的人卻更少。社會和叢林的唯一區別似乎就只是人性中還存在的那幾乎快泯滅的善意了。

      在這個雜草與灌木叢生的復雜社會,只有你披上面具,你才可以活下來,才可以更好地保護好自己,才可以找到自己的那個山洞,才可以不像我一樣,無家可歸……

      當有一天,所有的人都可以以自己最真實的面孔面對這個社會,所有的人都可以以自己最自信、最陽光的態度面對他人時,《回洞,回洞》這篇文章的理想和意義也就真正地達到了。

      期盼那一天——早日到來!

      【這位童鞋,你在這里科普"叢林法則",感覺好怕怕——但最后還是讓"我"看到了光明和亮色,"我"不想當叢林"圣斗士","我"只希望光明快快到來!】

      回洞,回洞讀后感(三)

      就做一只特立獨行的猴?。?!

      ——讀《回洞,回洞》有感

      壽真躍

      如果可以,你會選擇做被世俗的金錢和權利奴役的——人,還是做一只簡單快樂的猴?

      我,選擇后者! ——壽真躍

      一開始,《回洞,回洞》里的"我"正擁有著后者。擁有的少,無欲則剛,因此品嘗著清泉與野果,便感到十分滿足。

      而這個高速運轉的環境迫使每個猴子進化成"人",將自己武裝起來——戴上隱形的面具,人模狗樣,寒暄打趣,疲于奔命,手持看不見的劍與盾為"理想國"廝殺拼搏。

      可當夢中一切"美好"都變為現實,人會因此止步嗎?不,不會的——只要他們不懂得知足,便只能任由欲望黑洞將自己吸向更深更遠。即使他們已然有著旁人所艷羨的一切,他們的眉頭依舊緊鎖,他們的笑容依舊沒有直達心底,他們的目光依舊貪婪……他們擔心失去,擔心入不敷出,擔心別人的真心是否真心……

      "回洞,回洞!"——這是"我"被現實的黑洞甩出去后卻又回不了自己原來歸宿時的吶喊——想回到原來那方美好的天地,可是星光被錢幣的光芒掩蓋,路途落滿塵埃,陪伴的只有長夜漫漫路途遙遠。不知這只"天涯淪落猴"可否意識到,自己已無法回洞,因為他也不可避免地被那一心追求利益的世俗所紛擾影響。

      對簡單而真實的快樂的渴望使他漂泊著,孤獨著,無奈著,為自己不可知的未來煩惱著。

      可是,"回洞"真的是唯一的選擇嗎?

      每個人都有著不同的另一面(甚至幾面),正如我們有時可以理性思考權衡利弊,有時又可以感性地歡笑與哭泣——不妨給自己一條底線,堅守住它,在此之上,有彈性地融入這個環境。

      你或許會驚訝于現世同樣具有多面性——這現代文明所孕育的成果,恰如一臺機器,冰冷,卻又閃爍著誘人的光,同時不可否認地帶給每個人更好的生活,只要我們讓自己不被吸入無止境欲望的黑洞,就可以在欲望塵世里創造更適合我們自己的落腳點——過自己的生活!

      就 成為一抹與眾不同的色彩!

      就成為一抹真正的改變!

      就成為特立獨行傲視一切喝山泉吃野果已然凌絕頂一覽眾山小的猴子——你們(世俗之人)她喵該干嘛干嘛去!

      學會不忘初心,也學會珍惜當下,讓自己的'心回到古樸安然恬靜的"洞".

      那些惡夢,就讓它隨風飄去,就讓它入了回憶,就讓它爛在野地,而非懷揣在手惡心自己,阻礙我們奔向未來燦爛的美麗!

      某一個安靜得連風也睡去的夜晚,那只可愛的猴子,舔舐著身上的傷口,回眸一路走來的足跡,曾經的困惑迷茫,早已化作嘴角的一抹弧度——

      呵呵——一笑了之——

      笑聲響徹空谷,不絕如縷,彌漫盤旋,經久不散……

      【謝謝躍躍——你是暗夜叢林中高掛天空的一面圓月,你是寒夜旅程中一件溫暖的小棉襖,你是山間一泓甘冽的山泉,在"我"漫漫的"回洞"路上,有你的陪伴——真好!】

      回洞,回洞讀后感(四)

      戴上面具又何妨?

      ——讀《回洞,回洞》有感

      施儀

      天馬老師的《回洞,回洞》可稱奇文,文章腦洞大開,令人回味無窮,也引人深思,其含義需細細品味。據說受了卡夫卡《變形記》的影響,看來我得趕忙去讀一下《變形記》了。

      文章采用了動物的視角,生動形象地寫出了動物的生存狀態及其眼中人類的模樣。

      人類是欲望無邊的"動物",在我們看來,我們不斷發展,突破自我,是一件好事,可在某種程度上來說,這是一件天大的壞事。

      因為——欲望。

      我在書上看過這樣一段話:世界上注定沒有心安的人。人的欲望不斷膨脹,我們就難得心安。欲望越小,人的心里就會越踏實;欲望卻大,內心就會焦躁許多。所以,每個人都是按照自己的邏輯在可能的范圍內產生欲望。

      人類在盡可能地使自己變得更加美好,但殊不知,大自然生靈們的寧靜生活被打破了。從此,屬于它們的一切,都被人類打上了屬于"人類"的烙印。文中"小猴子"內心的無助與害怕,我能夠想象得到。文章最后一句"回洞,回洞"寫出了小猴子內心對本我的渴望回歸,引人深思。

      小猴子想盡全力把自己變得和人一樣,它不得不給自己戴上面具,把自己變成另一個"人",面具下的它,又是怎樣一個孤單又無助的靈魂?!

      我們學生從某種意義上來說,都是那只涉世未深的小猴子——

      面對紛繁的世界,我們只能小心翼翼地把自己縮成一團,把自己偽裝起來,來面對外界所有的傷害。

      我們強顏歡笑,又有誰知道面具下的心酸、無助與淚水。

      笑得多開心,哭得就有多傷心!

      帶著面具有多累?

      很累的——因為你不能把真實的自己釋放出來,也就只能藏著掖著,心理壓力很大,就像身體時里時刻刻有一種束縛著的力量,你就只能把它深深壓制,把自己包得嚴嚴實實。這也就是為什么,大多數人哭的時候,第一個反應就是不想讓別人看到。因為不能忍受脆弱的自己被暴露在光天化日之下,被他人恥笑。

      但要是不戴面具呢?這個時候,你就必須要有強大的內心。

      首先,不能質疑真實的自己。因為真實的自己可能不能被外界所接受,所以就必須要有一顆堅強的心,來面對外界的所有傷害與誤解。這時,真實的自己就不能太在意外界對你的反饋,而忽視了內心的堅守——這是需要勇氣的。

      面具會埋沒本我,但是換一個角度想一想,戴面具也未必是一件壞事,它能掩飾保護你的內心,從而不會被傷害,只是好多人并不習慣。

      很多人想找回本我,但是,當面具與你融為一體時,有些人就再也找不回來了,這才是最可悲的。

      所以,當你想遠離傷害戴上面具時,先仔細瞧一瞧原來自己的樣子,不要讓本我在戴過面具后找不回來。

      小猴子希望回歸自我,是他心中真純的渴望。

      而這世界,如果人人不戴面具,輕松自在的生活,難道不會更好嗎?

      希望《回洞,回洞》給世人一些警醒!

      感謝天馬老師,感謝他的腦洞!

      【謝謝施儀,你宏大開闊的人生觀比"我"這只呆萌的小猴子牛多了——戴上面具又何妨?是啊,該戴時還是得戴——不忘初心就好!】

    2、水滸傳讀后感名著讀后感550字水滸傳讀后感

      認真讀完一本著作后,你有什么領悟呢?為此需要認真地寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,下面是小編整理的水滸傳讀后感-名著讀后感550字_水滸傳讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      當我將《水滸傳》全看完時;

      卻并不是百感交集的情緒,而是迷迷茫茫地了無頭緒。

      也許是對最后結局的恍惚,仿佛這不是原本應該有的。

      我再看看那些醒目的字眼,悲壯的場面又再腦海上演。

      恍然才知道這原就是結局,心不知怎么地隨淚水傷心——題記

      《水滸傳》是中國四大名著之一,它主要講述了一百零八個好漢因為各種原因陸續上了梁山泊并且不斷壯大,漸漸成為當時朝廷的一大心病,在朝廷幾次攻打未果后,接受了招安,并幫助朝廷征遼、平王慶、滅田虎、除方臘,最后僅剩二十余人。但由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞,部分剩下受封賞的.好漢被害得丟官或被害死,最后只得剩下寥寥無幾。

      《水滸傳》描繪的人物形象極為鮮明:大義凜然的及時雨宋江、耐不住性子的急先鋒索超、性烈如火的黑旋風李逵、貪圖女色的矮腳虎王英、深明仗義的小旋風柴進、熱情豪爽的花和尚魯智深……一百零八位梁山好漢雖性格各異,卻也為亂世之中的“知己”。志同道合的他們終究匯聚于梁山泊上開始了他們的對抗當時腐敗黑暗的朝廷的起義。屢戰屢敗的朝廷被迫向梁山好漢們拋出“橄欖枝”———招安。其實這正是梁上好漢們的眾望所歸。尤其是宋江,這更是他最為希望看到的結果,畢竟為官比為賊要好名聲??!然而!這卻讓他們走向了“不歸路”。他們幫朝廷掃除了障礙,讓王朝得以鞏固,得到的回報卻是戰死沙場、顛沛流離、慘遭謀害。原本在梁山春風得意的好漢們如今的晚景凄涼。不由得讓人心中唏噓不已———身處亂世的他們,原本可成為亂世中的英雄,可惜最后結局令人唏噓。

    3、《哈佛家訓》讀后感范文篇讀后感

      《哈佛家訓》是一本為你指點人生道路的書。當你在人生的十字路口徘徊時,不妨看看這本書,它講了很多道理,為你指點迷津。

      讀了這本書后,我有太多太多的感受,又有太多太多的感動,然而,更讓人回味的,卻是書中的一個個故事。例如:那被納粹活活埋葬了的小女孩,但是納粹只能埋葬她的身體,卻無法掩埋她那天真無邪的聲音和活力;還有那可愛的兩兄弟,雖然說不能挖穿地球,但是中間畢竟有許多收獲——那些各種各樣的昆蟲;還有母金錢豹的故事,它盡管受了傷,也要拖著傷痕累累的身子去給自己的孩子喂奶,要讓孩子活下去……這些故事扣人心弦,生動有趣,寓意深刻。正如書中的“編者序”所說:“這種‘故事教育’不僅對孩子幼小的心靈有很好的感化作用,而且對父母也具有啟發意義?!绷硗?,《哈佛家訓》能使讀者深刻地理解品性、夢想、真愛、成功、思維、心理等等的意義。

      我讀完這套書后受益匪淺,覺得相見恨晚。我讀的是中國婦女出版社出版的共三本書的《哈佛家訓》,第一冊是借好朋友的,讀完后我就對爸爸媽媽說:“爸爸媽媽,趕快給我買第二冊、第三冊吧,我迫不及待地想把整套書都讀完!”當我看完第一遍的時候,就想再讀第二遍、第三遍了。要不是好書,我能這么如饑似渴、愛不釋手、反復閱讀嗎?

      讀了這套書后,我的靈魂得到了升華;讀完了這套書,我的心靈受到了巨大的震撼!這些感人至深、發人深省的故事無時無刻不在我的腦海中縈繞盤旋著。最最重要的是:我看到了對于世界上所有的人都能夠實施的親情的教育、處世的教育、自律的教育、感恩的教育,這是一套多么有益于人的書啊!讀完這套書,我們會有多少感受和收獲啊!能從這套書中學到多少知識和道理,這是何等的榮譽與幸福啊!

      如果說我是一條在黑暗中渴望光明的小船,《哈佛家訓》便是照亮我的人生航程的一顆啟明星!

      《哈佛家訓》擁有著眾多的讀者,包括著無窮的真理。它那么純潔、高尚,像天堂的大門,向一切具有美德和渴求美德的人打開;它賦于人們人生的啟迪,教給人們做人的道理,引導人們追求真理,是我們大家生命中的領航者、導航員。

    4、《哈佛家訓》讀后感范文篇讀后感

      寒假中,在張老師的推薦下,媽媽幫我買了《哈佛家訓》,看到厚厚的三大本書,我本能的拒絕閱讀。但在一次偶然的情況下,打開了一本以后,我發現自己錯了,這本書可以說篇篇精彩,字字珠璣,其內容比它的書名更有含金量。這是一本讓我們終生受益的書,它教會我們一些怎樣做人的道理。首先,要有一顆謙讓而又感恩的心,這點很重要,因為謙讓的人,天將與之相讓?!兑粭l小面包》里的那位小姑娘,從不與別人爭搶面包,每次都

      等別人搶完了才撿起籃子里剩下的最小一塊面包,而且從來不會忘記親吻面包師的手以示感激。在現在一些人看來,這個小姑娘太傻了,什么也不爭,豈不是很吃虧?其實,真正吃虧的是那些喜歡爭搶的人,他們爭得了眼前的小利,卻把自己不好的品德暴露在光天化日之下,對自己一生的發展大大不利。好爭的人,天將與之相爭;謙讓的人,天將與之相讓。那位面包師說地好:“我要告訴你一個道理,謙讓的人,上帝會給予你幸福。愿你永遠保持一顆寧靜,感恩的心?!?/p>

      其次,誠實守信的品德會使你贏得大家的尊重和信任?!侗徊鸬魞纱蔚猛ぷ印防锏母赣H,為了履行他對兒子的諾言,把一個亭子拆建了兩次,盡管他并不富有。將一個亭子拆建兩次,絕不僅僅為了滿足一個孩子的愿望,更是為了滿足一個成人自我完善的道德要求。在社會生活中,失信會增大交際成本,會使許多簡單的事變得艱難甚至不肯能。所以,一個希望得到社會尊重和支持的人,必須具備良好的誠心品德。第三,一個人要有夢想,更要有腳踏實地,持之以恒的努力。鄉村郵遞員希瓦勒,被一塊石頭絆倒了以后,就萌生出一個念頭:“如果用這些美麗的石頭建造一座城堡,那將是多么美妙啊!”為了實現這個夢想,在以后二十年里,他沒過上一天安閑的日子。白天他是一個郵差和一個運輸石頭的苦力,晚上他又是個建筑師。他按照自己天馬行空得想像來構造自己的城堡。終于,西瓦勒用了二十多年的時間,憑著他堅持不懈地努力,建成了他的夢想城堡?,F在,這個城堡已成為法國著名的風景旅游點,它的名字叫“郵遞員希瓦勒之理想宮?!碑斠粔K石頭有了夢想,它就不再是石頭,也不再靜臥在泥土之中。因此,有夢想就會有奇跡!

    5、昆蟲記讀后感暑假讀后感600字昆蟲記讀后感

      細細品味一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的昆蟲記讀后感-暑假讀后感600字_昆蟲記讀后感,希望能夠幫助到大家。

      暑假我看了法布爾寫的《昆蟲記》。

      這一部概括昆蟲種類、特征、習性講述了昆蟲最真實的生活著作。而在這一系列的字里行間,作者法布爾也加入了自己對昆蟲,對生活的感悟。讓它也不單單是一些科普類的觀察日記,也融入了許多對生活的情感。

      在《昆蟲記》這一系列中,我印象最深的昆蟲是松毛蟲。這是一種以松樹為食的昆蟲。在原文中這么描寫它們卵和幼蟲:“該物體長3毫米,寬4—5毫米,外表如絲一般柔軟光滑,白中略顯橙黃色,覆蓋著鱗片,鱗片像屋瓦似的疊蓋著,排列雖然整齊,但不成幾何秩序,外觀猶如榛樹未曾開花時的花序?!薄斑@些細小微弱的創造物只有1毫米長,它們呈蛋黃色,滿身纖毛,其纖毛又短又長,短的.呈黑色,長的呈白色?!?/p>

      松毛蟲雖然是一種害蟲,當它們身上所有擁有的一些品質是值得我們學習的。松毛蟲和睦相處,每一只蟲都在最大努力為集體做貢獻。干活時絕不懶散拖沓。不像生活中一些人,總想在一些方面投機取巧。而松毛蟲卻因為完成自己的職責而感到滿足,這是多么難能可貴的精神??!

      松毛蟲在過冬時,由于每條松毛蟲體內的絲線數量已經不足,它們會合力修建一個用于御寒的屋子。這種極高的合作意識恐怕有許多人類團隊也做不到吧!更有甚者,不為團隊幫忙還在內部挑撥離間,導致團隊面臨信任危機,甚至有解散的風險。不僅如此,松毛蟲修筑屋子的時間還是在冬天來臨之前,可謂是未雨綢繆,就算冬天提前來臨也不怕。不得不說,有時候可真是“人不如蟲”??!

      在這本書中,除了松毛蟲,還有許多其他的昆蟲。甚至連一切故事發生的地點——荒石園都做了一個描述。不過這篇文章已接近末尾,我也不一一描述了。

    6、?小鹿斑比?讀后感小學生讀后感400字二年級讀后感

      今天,我讀了《小鹿斑比》這本書,這本書寫的是小班比的成長故事和它經歷的生活磨難。

      小時候的斑比什么都不懂,常問媽媽為什么,在它看來,最美的事情莫過于不斷的提問和聆聽母親的回答。提問讓它興奮,而且滿懷著好奇等待答案的過程更讓它興奮。

      慈愛的媽媽一點點教斑比本領,教它慢慢走路、奔跑、辯音、躲避獵人......小班比在成長過程中也學會了與其他動物如何相處。

      可是不幸的是,我們人類卻總是在傷害班比和它的朋友們,動物們提起人類都膽戰心驚,只有戈博曾被好心人收留,在這個人家中,它得到了關愛,再次回到森林時,戈博對大家說:人類是世界上最好的,不像大家認為的那么兇殘,大家卻半信半疑。戈博堅信自己的想法,因為太相信人類的好,當再次遇到獵人時,戈博不顧大家勸解,向獵人走去,最終還是死在了獵人手里。

      讀完這本書,我真是太傷心了,班比雖然最后成了鹿王,可它們的生活處處充滿了危險,動物之間的爭奪,占有,還有可怕的食物鏈,再加上我們人類的不斷侵害,真希望我們大家都珍愛動物,和動物做朋友吧!不要再侵犯它們了!

    7、?小鹿斑比?讀后感小學生讀后感400字二年級讀后感

      放假了,我讀了一本名叫《小鹿斑比》的書,我受到了許多啟發。下面,我就給大家介紹一下這本書吧。

      這本書的主要內容是一個美麗的春天,小鹿斑比出世了。他最愛和好朋友費琳、郭波及媽媽一起到大自然中探險。一天,斑比的幸福生活,隨著媽媽被獵人捉走的噩耗而消失。從此以后,小鹿斑比獨自經歷了寒冷、找不到食物、被獵人追殺等苦難,但在這些苦難中斑比學會了獨自生活的能力,并用他的勇氣和智慧當上了鹿王。

      讀了這本書,讓我知道了每個人小時候無論做什么事情都不能依賴別人,要自己去聽、自己去看、自己去學,自己的事情自己去做。在不斷的磨難中,逐漸養成獨立生活的能力。

      讀完這本書,我想到了自己。我已經是一個快十歲的男孩了,但我依然很膽小。有時爸爸媽媽都去上班,我自己在家,我心里就會很害怕。我把自己鎖在屋里,不敢鬧一點動靜。讀了小鹿斑比之后,我想:與斑比在森里的環境相比,我還有什么害怕的呢?另外,今后我還要自己上學、晚上自己睡覺、早上自己買飯……

      這本書讓我受益無窮。我要像斑比一樣,勇敢地面對困難,自己的事情自己做,成為一個真正的男子漢。

    8、論語修身篇的讀后感

      論語修身篇讀后感篇一

      儒家學說的核心內容是仁義道德,一部《論語》,除了孔子宣揚自己的政治理想之外,剩下的就是這個了。綜觀孔子的一生,他游說諸侯,宣揚自己的政治理想和儒家學說,雖屢受挫折卻還是“知其不可而為之”,在混亂動蕩的春秋亂世,他的思想和實踐閃耀著人性的光輝,昭示著個人人格的偉大魅力?!抖Y記·大學》云:“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!笨鬃右宰约旱纳眢w力行,很好地踐行了古人“修身、齊家、治國、平天下”的人生價值觀。

      在孔子身上,隨地隨地自然流露的仁愛之心、君子風度、修己反省品質、待人交友之道以及平時的言辭等等,無不體現著社會的良知和天地間的正氣。他以其言其行向人們昭示:“仁者愛人”是人間正道,是做人的基準,是衡量一個人是否是君子的標準。所謂君子,必須能志道、據德、依仁,還要有義、有禮、有遜、有信,再學習一定的“六藝經傳”。在孔子的心目中,“君子”一詞的份量極重,因為儒家所倡導的仁義禮德的學說,其終極目標就是要讓每個人都能成為謙謙君子,這樣的社會才能有德有禮——人人周而不比、群而不黨、和而不同??梢?,修身對于一個人、一個國家、一個社會的重要性和必要性。

      【主題閱讀】

      仁者愛人

      “仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎的部分,是社會基本倫理的準則??鬃右簧苡瘟袊?,積極入仁,明“知其不可”,卻仍然堅定地“而為之”,他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想,其終極目標就是要恢復周禮,使人各安其分,從而達到他向往的理想社會——大同社會,在這樣的社會里,人人有仁有愛,有禮有義,且君臣有分,父子有別。而周朝,則是這種大同社會的理想目標,孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富,“郁郁乎文哉!”也表達了內心的無限崇拜之情“吾從周”。而要達到有禮,有仁是最根本的,它是民眾團結、社會和諧的基石??鬃诱f:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?!笨鬃诱J為,做到“克己”就是仁,做到“仁”就能“復禮”,做到“復禮”則實現了其孜孜以求之的理想境界。因此,“仁”是一切問題的基礎,有了“仁”的“仁者”天下人都會稱贊他??鬃佑诌M一步指出,行仁踐仁要靠自己,要自己親自行動,親自實踐,別人是幫不了忙的。一旦具備了仁,心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟眾”,能問人,禮喪,導盲,愛物,最終做到兩個字——“忠恕”?!爸宜 敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌热?,待人忠恕,這是仁的基本要求,貫穿于孔子思想的各個方面。在這一課中,孔子說他的道是有一個基本思想一以貫之的,并且具體解釋了什么是“忠恕”的問題。因此,正確理解孔子“忠恕”思想的含義,對于把握孔子的“仁愛觀”,是非常要緊的。

      孔子喜歡在平時和弟子各自言志,交流個人道德修養及人為處世的態度等問題。作為仁者,孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問人,禮喪,導盲,愛物,這是夫子身先垂范,身體力行??鬃訉τ谥芏Y十分熟悉,他知道遇到什么人該行什么禮,對于尊貴者、家有喪事者和盲者,都應禮貌待之,并且由人及物??鬃又赃@樣做,也說明他極其尊崇“禮”,并盡量身體力行,是要“克已復禮為仁”,以恢復禮治的理想社會。

      君子之風

      孔子認為,一個人如果是仁者,首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標準與條件是:志道、據德、依仁、游藝。就是說,一個人要想成為君子,要做到追求正道,堅守道德,心中有愛,游習六藝??鬃舆M一步指出,君子應“義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之”,即要有義有禮有謙遜的態度和誠信的品質,做到了這些,才是“君子哉!”

      有君子必有小人,《論語》中,孔子多次將“君子”與“小人”進行了對比闡述。君子能喻于義,志于道,甚至能舍生取義;小人卻喻于利,志于衣食,并且患得患失??鬃訉@種小人是很討厭的,他把那些一心想當官的人斥為鄙夫,這種人在沒有得到官位時總擔心得不到,一旦得到又怕失去。為此,他就會不擇手段去做任何事情,以至于不惜危害群體,危害他人。這種人在現實生活中也是司空見慣的。當然,這種人是不會有什么好的結局的。他認為,君子當喻義棄利,舍生取義。這是君子的風度之一。相反,孔子認為有理想、有志向的君子,不會總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時,他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅決不予接受的,對待這些東西,如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子,也為一般老百姓所接受。所以,孔子才會大加贊賞自己的學生——顏回的安貧樂道精神。

      要成為君子,孔子開出的條件還有許多,重要的有三個方面:仁、智、勇。一個人成為了“智者”和“仁者”,那就不是一般的人了,而是有修養的“君子”了??鬃酉M藗兌寄茏龅健爸恰焙汀叭省?,只有具備了這些品德,才能適應社會的需要。另外,孔子還認為,君子還要心胸開闊、意志堅毅,表里如一。具備了這些風度,才能成為謙謙君子,才會“溫而厲,威而不猛,恭而安”。這才是真正的君子風度。

      周而不比

      如何處理好人與人之間的關系?孔子提出的標準是:“周而不比”、“群而不黨”、“和而不同”,并且要善于識人,正確對待別人缺點,正確認識朋友,嚴于律己,寬于待人,以直報怨,以德報德等。這是君子待人處世的原則。

      “周”和“比”,都有與他人親近交往的意思。二者的區別在于:“周”有廣泛、普遍的意思,“比”有親密、狹小的意思;“周”是以一種大公無私之心進行交往,“比”是以一種結黨營私之心進行交往?!氨取?,原指社會保障體系中最基礎的一環,故有緊密、狹小義??鬃舆@里所說的“周”和“比”主要是針對道德差異。在興趣上,每個人都應該各投所好,但在是非善惡上,人則不應該以自己的標準為標準,以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人。這才是孔子這句話的本意。從這個意義上講“周而不比”其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的修德過程。

      【文化知識】

      儒家學說中的君子觀

      “仁”是儒家思想倫理道德的最高境界,但是,落實到個人的具體修養上,“君子”則是其理想的人格典范。曾參強調“君子以文會友,以友輔仁”(《論語·顏淵》)。試圖以君子的成立來輔助仁的修養的實現或者是將仁的高標準落實到具體的實踐——君子人格上。要成為君子,必須具備兩個方面的修養:一方面是“仁”,是“質”;另一方面是“禮”,是“文”?!叭省焙汀百|”是內在情感或品質,屬于個人的、自然的層面,“禮”是外在體制或風俗,屬于社會的、文化的層面。理想的儒家人格就是既要尊重個體的真情實感,又要符合一般的社會體制。用孔子的話來說,就是“從心所欲不逾矩”。

      儒家的修身思想體系

      儒家文化中的“修身”思想作為一種底蘊深厚的文化現象,自身便具有完備的理論體系。這個體系以“人性論”為思想基礎,以“仁”為核心,以“禮”為判斷標準,以“修己”為基本模式,以“博學”、“正己”、“尚義”、“中和”、“多思”、“慎獨”、“重節”、“重行”為主要內容,以立“圣人之德”為最高精神境界,形成了既有堅實的思想基礎、又有豐富的實際內容的文化體系。

      【名人解讀】

      儒家修身思想的核心和判斷標準

      儒家的修身思想主要是圍繞“仁”來展開的,所謂“修身以道,修道以仁?!?《中庸》)孔子就強調:“如有博施于民而能濟眾,可謂仁乎?”(《論語·雍也》)“能行五者于天下為仁矣。請問之,曰:‘恭、寬、信、敏、惠?!?《論語·陽貨》)在孔子看來,博施濟眾,行恭、寬、信、敏、惠五者于天下,這就是仁德,也是修身思想的核心內容。孟子發揮了孔子的思想,提出了以仁義核心的修身思想。他說:“仁,人心也;義,人路也?!?《孟子·告子上》)“仁,人之安宅也;義,人之正路也?!?《孟子·離婁上》)人心是仁,人路是義,內心修養達到了仁義境界,仁就會充塞于心中。

      進入宋元明清時期,張載、程顥、朱熹、王夫之等人在孔孟的基礎上又進一步向前發展了以“仁”為核心的修身思想。張載提出了“民胞物與”的泛道德主義,強調以人心之“仁”泛愛天地萬物。程顥認為先秦儒家的仁學強調博施濟眾、克己復禮的道德修養,這還不是“仁”之體,而只是“仁”之用,道德修養應以“仁”之根本為重。明清之際的王夫之說:“‘立人之道,曰仁曰義,’在人之天道也?!?(《思問錄·內篇》)仁義是圣人之德,人之修身主要是行仁義,不違天道,與天合德。

      “仁”是一種主觀的道德修養,是一種內在的道德自覺,為仁由己不由人。但是這種主觀的道德修養何以可能?孔子認為要達到“為仁”的自覺性,必須把“禮”這種外在的約制,通過“仁”的德性修養,完全變成一種內在的、自覺的道德規范?!岸Y器,是故大備;”“制禮以節事?!?《禮記·禮器》)禮的功用是用來調節人的行為,使人修養成器,使人完備。要求“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,”(《論語·顏淵》)人們的一切行為都要度于禮,立于禮,約之以禮,節之以禮,齊之以禮。這便是達到了仁??鬃右笾卫韲沂遣坏皩е缘?,”同時也要“齊之以理?!?《論語·為政》)孔子在教育弟子學習時,雖然首先要“博學于文,”但也要“約之以理?!?《論語·雍也》)在孔子看來,任何修養都必須以“禮”為規范,才能真正修成恰倒好處的德性,不然,這種德性就會轉化為偏執的過錯了。所以他說:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞?!?《論語·泰伯》)荀子繼承了孔子的思想,將禮看作人們言行的標準,“禮者,節之準也”(《荀子·致士》),禮是“法之大分,類之綱紀”(《荀子·勸學》),禮也是治國之根本,“隆禮重法則過有?!?,“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧”(《荀子·修身》)。

      儒家認為“禮”是衡量一個人修養好壞的唯一標準?!叭瞬赜谛?,不可測度也。美惡皆在心中,不見其色也。欲一以窮之,舍禮何以哉?”(《禮記·禮運》)一個人修養的好壞、內心的善惡,都只能以“禮”來衡量,除了“禮”,還能用什么呢?《禮記》中還指出夏禹等六君子,“未有不謹于禮者也,以著其義,以考其常,著有過,刑仁講讓,示民有常?!?《禮記·禮運》)這是說夏禹等六位國君無不謹慎地以禮行事,按照禮來彰明大義,考察誠信,明察過失,提倡仁愛,講求辭讓,向人們顯示做人的常道。

      ——陳曙光《儒家的修身思想體系探微》

      論語修身篇讀后感篇二

      吾十又五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩,孔子的一句話深刻地概括了人生七十載各個階段應達到的'境界,其實人生有生理年齡,心理年齡,社會年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二三十年就能夠提前感悟到四五十歲的境界,要達到這一境界我們該如何做呢?

      年輕時不斷的學習來提高自身的修養,要做到“我注六經”當我們年輕時一定要把全部的精力放在學習上,因為這個年齡階段沒什么牽掛和負擔,最主要的是學習,所以就盡量多學點有用的資源,當我們過了這個年齡階段時,我們要顧及和承擔的方面有很多,比如家庭,孩子,父母等等,這些幾乎要占去我們打部分的精力,就算想去學習更多的知識,也會感覺力不從心,會很累效果也不佳,所以趁年輕時刻苦學習,這個過程很痛苦,但如果勇敢的走下來,你會發現你有無限大的力量去面對社會及以后的生活,很多人為了年輕時的享受,不愿去學習,那他的未來永遠在痛苦與勞累中度過。

      要做到六經注我,就是把學到的知識融會貫通,融入自己的生命,也就是要懂得學以致用,因為現在信息時代,要學的東西有很多,很多年輕媽媽吧自己的孩子送去學校培訓各種各樣的技能,認為孩子學的越多就越好,卻忽略了孩子是否真正的在運用,學到的知識能夠成為自己的知識而不僅僅停留在書本上,能夠運用于自身工作和生活,這才是學習的目的,但很多時候,我們卻做不到這點,像我們平時的各類培訓,這些知識對我們的管理工作有很大的用途,而我卻很少運用甚至忽略所學的知識,如果一味的靠自己的思維定式去管理,導致的結果是原地踏步,不會有進展,所以我們要更加用心把所學的真正成為自己的能源要不斷的去運用。

      通過學習,自身的修養不斷提高,內心會變得很強大,自己面對事情會更加有自信,對于社會上的一些事物有自己的判斷,堅定自己的內心,并且懂得如何取舍,從而能做到內心的坦然與淡定。

    9、數篇名著讀后感

      篇一

      父母、老師常常教育我們:一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫。凱勒寫的《假如給我三天光明》,我才更明白這句話的含義。

      《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨,讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間,無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛,她用熱情的態度勸戒世人應該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了,然而這只不過是一個夢。

      "要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊,那就更能顯示出生命的價值,然而人利用時間和享受時間卻是有限的"如果每個人都可以充分利用每一天的話,那這將會是一件多么令人高興的事情??!三天光明,對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說,卻是可想而不可及的。三天光明,對于那些碌碌無為的人,無非是在漫無目的地游玩著,他們追求的生活還不如那些乞丐,至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人,擁有舒適的生活環境,良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切,而是吃不得半點苦,把學習當成一大苦差,無心向學。對于學習,他們總是不屑一顧,不是以積極的態度去勤奮學習,努力拼搏,而是哀嘆命運對于自己的不公,責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧,讓他們能一舉成名天下知?,F在的社會是靠知識才能生存的社會,沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習,讓學問把大腦給占據的話,就可以為以后的道路鋪上一層石頭了!

      同學們就應該從初中甚至小學開始多多提高自己的閱讀量,多讀書、讀好書,這樣不僅能夠增加自己的閱歷,而且這樣好的閱讀習慣對自己學習,特別是語文作文能力能夠有很大的提高。

      篇二

      《格列佛游記》的作者喬納森·斯威夫是英國著名的小說家,也是一位偉大的戰士和超級諷刺大師。

      格列佛一生的航海旅行,屢遏驚險。小人國里,先被俘虜,后又差點刺瞎雙眼;大人國里,被巨人威脅演出,差點命喪黃泉……格列佛遇到的危險數不勝數,但這并不影響他對航海事業的執著。正是這份執著讓格列佛獲得了非常豐富的人生經歷,讓他的生命更有意義。當你認定了方向,就去執著的追求吧,不要輕易放棄,因為沒有人能隨隨便便成功。

      當然,無論任何事情僅有執著是不夠的。格列佛是一個十分有大腦的人,他在年輕時一直尋找各種機會學習知識,雖零零散散,東拼西湊,但還是讓他掌握了各種航海知識和技能,為日后的航海事業打下了堅實的基礎。青少年時期,正是積累知識、提高能力的關鍵時期,雖說“活到老,學到老”但最佳時期只有一個?!皶r過而后學,則勤苦而難成?!?/p>

      第四次航海時格列佛被選為船長。中途由于水手叛變,他被放逐到“慧馬國”。在那里,他遇到了一種有智慧的馬,那匹馬兒通人性,善良仁愛品格高尚,從不知道什么是“說謊”。而在我們的現實生活中,假冒偽劣品屢禁不止。若要杜絕,我想只有當那些生產商真正把誠信放在首位時,才不會發生“毒奶粉”事件的發生。

      我們青少年應該學習格列佛的優秀品質,做個有用的人。

      篇三

      一片荒蕪人煙,沒有生活用品,沒有住所,只有一片大海和一片樹林的孤島,只有一艘廢船上的一丁點食物、槍支、彈藥和其他并無多大用處的東西,你能單獨在上面生活長達二十六年之久嗎?你能只憑自己一人在上面建造自己的城堡、種植莊稼地嗎?你能單靠一個人的智慧克服重重的困難嗎?在我們現實生活中,似乎是根本不可能的。但是這不可能的一切,都發生在了《魯濱遜漂流記》中的主人公魯濱遜的身上。

      《魯濱遜漂流記》中記述了主人公魯濱遜在一次航海中不幸遭到了暴風雨的襲擊,除他外,其他人全部遇害。他被漂到了個沒有人煙的孤島上。他的心中充滿了無助以及孤獨,不知道應該如何在這個孤島上生活下去,但是,他卻又不斷地安慰自己,憑著自己的智慧和勇氣,克服了無數的困難,把自己的生命延續下去,并且找到了許多生活的樂趣,在他漸漸淡忘要回到文明社會中去的時候,他卻得到了獲救的.機會……

      在故事中,堅強不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具,在荒地上建起了住所,種起了麥谷,還飼養了動物,完成了自己的生活基本所需。他在這個過程中,也遭遇了很多困難和挫折,負出了辛勤的勞動。例如,他那個有兩層圍墻的房子差不多用了一年多的時間才建成的;他在第一次播下大麥和稻谷的時候,由于播種的不是時候,這些寶貴的存貨就浪費了一半;為了挖幾個地窖以備貯存淡水,魯濱遜又辛辛苦苦地干了幾個月;為了做一個能夠煮湯的鍋,他絞盡腦汁,嘗試了多種辦法,也失敗了無數次,才

      研究出制造方法;但是,這一切的困難,都被魯濱遜堅韌不拔、永不放棄的精神所征服了,這個孤島上每一樣魯濱遜親手制成的東西,都凝聚著他所有的心血,他也會因為每一個小小的成功而高興得無法形容。每當我看到這些片段,我內心中的感覺簡直不能只用一個“佩服”所來形容,我真真正正地被魯濱遜征服得五體投地。

      《魯濱遜漂流記》這本書,讓我大開了一次眼界,也讓我的心靈受到了強烈的震撼。只要我們像魯濱孫一樣,在困境面前毫不退縮,有他那種不畏困難的精神,在絕境中求生的信念,有什么事情我們不會成功呢?又有什么事情能比魯濱遜所遭受到的更糟呢?

      現在的我們就象生活在溫室里的花朵,沒有經受過人生真正的挫折,只有經歷過磨難,才能成就一個真正堅強的人。這就是《魯濱遜漂流記》告訴我的道理。

    10、數篇點亮小橘燈讀后感

      點亮小橘燈讀后感(一)

      王藝霖

      暑假我讀了一本有趣的書----《點亮小橘燈》。書里有20多篇小故事,每一篇都無比精彩,而且還告訴我們許多道理,看完讓我受益匪淺。

      《點亮小橘燈》是金波爺爺的著作,是一份送給小讀者的禮物。讀完后,讓我記憶猶新的是《愛之歌》這篇文章。這篇文章用生活中的點點滴滴的小事,告訴我們以愛來回報,用語言、更要用實際行動。

      生活當中我們要學會回報他人對我們的愛,也要珍惜他人對我們的愛。就像爸爸、媽媽,他們無怨無悔嗎,不管我們怎樣調皮、不聽話,他們都會耐心的教導我們,我們卻當成平凡的小事。有時他們讓我們幫忙,我們都不耐煩地去做,如果當時想一想他們為我們所做出的'付出,我們有什么資格去推辭呢?

      有一天晚上,媽媽出差了,只有我和爸爸兩個人在家,晚上我們早早就已經上床休息,但我感覺越來越冷,蓋上棉被也不管用。爸爸看見,立刻摸了摸我的額頭,摸著發燙,再用體溫計一量,已經發燒了,爸爸立刻將衣服穿好,帶著我去了醫院,當時已經深夜了。到了醫院后,爸爸東奔西跑已經大汗淋漓了,讓醫生打上針,我看見爸爸額頭上汗水,心里感覺好溫暖,也深深體會了爸爸對我的愛。

      這篇小故事讓我懂得了要會愛你愛的人,要會去體諒他人,替他人著想,也要用實際行到做出來,成為一位體貼他人的好孩子!

      點亮小橘燈讀后感(二)

      作者: 李納川

      一個周末和媽媽一起看電視,偶爾聽到2014中國好書的評選,其中一個名字特別熟悉,就是金波爺爺他的一本《點亮小橘燈》入選啦,我們經過一番搜索,終于買到了這本夢想中的好書,當收到它的時候,我的心情十分激動,溫暖的橘色封面,隱約透出金波爺爺的身影,感覺十分親切。

      這本書是金波爺爺80歲時寫給小讀者的,打開書,一張精美的書簽便映入眼簾:"為你點亮小橘燈,一起走在路上。你走向矯健,我回歸童年".一本厚厚的書竟然裝載了好多好多的童話故事,金波爺爺說這些童話都是他在日常生活中遇到的人和事,因為有趣,便引起了他無限的遐想,寫成了這些童話,它們都是爺爺從生活中獲得的種子,在童心的培育下,開放出童話的花朵。其中,我印象最深刻的是"風箏鳥"這篇,它講述了一只掛在墻上無人問津的風箏,在一個春天里,在一只燕子的鼓勵下,掙脫繩索,飛向藍天,它竟然帶領著許許多多的風箏一起掙脫了拴著它們的線,在燕子、雄鷹間自由飛翔!最后它變成了一只風箏鳥,清晨放飛,天黑之前就飛回家,真是太神奇了!我特別羨慕這只風箏鳥,羨慕它能長出自己的翅膀在藍天自由飛翔,心里更是佩服金波爺爺的想象力,書中那么多奇妙的童話故事竟然都是出自他的想象,我多么希望自己能像那只風箏鳥,掙脫束縛,讓想象力插上大大的翅膀自由的飛翔!

      這本書讓我百看不厭,書中還有許許多多神奇的故事,每個小童話都告訴我們一個小道理,讓我在文學的海洋里暢游,它不僅僅點亮了小橘燈,也照亮了我們通往文學殿堂的道路!

      點亮小橘燈讀后感(三)

      暑假里我和媽媽讀了一本書《點亮小橘燈》,其中有一篇講蘋果小人兒和它的朋友絨絨狗、尖尖嘴。我覺得絨絨狗很勇敢、尖尖嘴愛動腦筋、蘋果小人兒很可愛,最后它們還認識了一位新朋友——蛙鳥。它是由一只想飛的青蛙和想游泳的小鳥結合在一起的,所以說任何事情有了目標只要努力就一定能實現。

      我看了這本書以后覺得遇到困難要勇敢面對,朋友之間要互相幫助,這個世界才會有愛。

    11、《論語》的讀后感我讀《論語》論語讀后感

      真理并不在于它有多么的深奧晦澀,恰恰相反,真理是最樸實無華的,《論語》語言簡練,但千百年來卻作為儒家學派的經典名著深為文人志士所尊崇,其表述的孔子學說迅速傳播,從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會前進的方向。其人文思想的光華,已然灼照了千古。

      論語的哲思博大精深,所闡述的內容包羅萬象,富含著先哲的睿智光芒。試想在兩千多年前,人們無不在為了自己的私欲而追求物質富足時,孔子,這個有著堪比宇宙般廣闊思想的圣人,他捋著髭須行進在蒼茫的天地之間,這是怎樣的睿智者與開拓者,他為人類開辟了一個嶄新的世界,一個有了禮法、信仰與思想的社會

      我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個率性而為、追尋自我的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子??鬃邮怯赂业?,他敢于直言不誨,他放任精神在天地間自由馳騁,他將小我融入大千世界,于是

      他明白了“修身,齊家,治國,方平天下“的道理。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。這是屬于孔子的時代,孔子該是驕傲的,他有一個民族的追隨者,這世間不會有一個明星可以做到如此??晌矣稚钪撌瞧降奈⑿Π?,子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖,讓而升,下而飲,其爭也君子?!奔词故巧浼@樣的比賽,也必然是互至揖讓之禮。君子之心,與世無爭;君子之行,與人無爭;君子用世,與名利無爭。這便是孔子,他稱自己是君子,他便按著君子的準則要求自己。君子,豈名利所能驅使也?

      “大音希聲,大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章,述而述而,只是闡述而已,述而的開章寫道:“‘述而不作,信而好古?!`比于我老彭”孔子說:“我只是闡述前人成說,而沒有創建新的理論,我深信并喜愛古文化,只是力求像老子和彭祖那樣謹慎的延續傳承古文化精華的工作?!笨鬃記]有創建新的理論么?答案是肯定的:他創建了,并且發揚光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化,他發覺了古文化與人的聯系,可以毫不懷疑的說孔子是偉大的,他與

      人類社會的發展有著極為重大的意義??煽鬃硬粫鼻械牧⒄摶蚩淇淦湔?。真理是樸實的,圣哲從不故作高論來炫耀才華,也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道,莫不以極簡潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出,“夫大道不言,而致遠也。雀噪聒聒,何所見也?!蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉诵铝?,而在與繼承和發展。

      孔子73歲歸逝,算得上長壽之人,其實在我心里,若不是仔細的看過孔子的生卒年月,怕是我會相信孔子是修行已滿升級做了神仙,孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的,有文為證:“子之燕居,申申如也,夭夭如也?!笨鬃釉谏钪猩駪B也總是保持安詳快樂的,這便是生活的深度,所謂獨處見操守,居家見性情,賦閑見德行。生活是一種境界,不疾不徐,不慍不火,始終保持一種從容恬靜,淡泊寧居,安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相,表面的憂形于色,是做給人看的,無助于現實問題的解決。承擔文化傳承的重任,為道德文化奠基,并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧,也能夠安然的靜處退居的寂寞,超脫于凡塵的瑣碎與卑下,顯示出的方是人生的境界與深度。

      《論語》開篇講《學而》,強調‘唯學習為人生的第一要務’,

      子曰:“朝聞道,夕死可矣”“默而識之,學而不厭,誨人不倦。何有于我哉?!笨鬃又鲝垖Τ绺咚枷氲膱讨?,對豐富健全精神的向慕,應遠在物質追求之上。高行微言,所以修身;博學澈文,所以廣知;恭儉謙約,所以自守。才有高下,德無止境,學而無涯,不學則無以立于社會。因此古人說:學是立世之本?!墩撜Z》二講《為政》,三講《八佾》,四講《里仁》……這便是孔子所主張的:修身、齊家、治國、平天下的自我完善與修養

      孔子創造了一種學說,然后用這種學說改變了一個民族,他是個不折不扣的傳奇,延續了兩千年之久的傳奇,舊時的《論語》作為封建士大夫走向仕途的敲門磚,而今作為人們約束自我的行為準則,《論語》是中華民族傳統文化的淵源,教給人們為政以德、清廉守節、做事勤奮、生活節儉、待人誠信、交友謹慎、精忠報國……這些智慧的睿智語言,對中華民族精英群體有著巨大的影響?!墩撜Z》的教化早已不局限于儒學派,它已經成了一種深刻的、歷史性的文化標志。在中華民族不斷探索的進步中,常有后人研究《論語》時將其神秘化、宗教化,流于其表面的注解,對于其思想精神的把握有所偏差,便對《論語》肆意菲薄,進行牽強附會式的批判,我們不能否認其內容具有一定的封建傳統性質的道德偏

      差,例如:歧視女性等。但那是一種時代下的思想產物,帶有一定的時代標志,而《論語》對思想的弘揚,經久而彌新?!墩撜Z》表現的是一種文化的歷史,一種歷史的文化,你無法去否決它的價值。從不同的'視角出發,不同人品讀《論語》自有不同的體會,這便是其傳承千古的內在品質。

      文化的傳承是嚴正的文化是一種觀念,一種氛圍,一種素質,一種生活態度。任何豐功偉業都只是暫時的,只有文化能夠流傳久遠《論語》便是一種文化,一種深刻的,值得人們不斷學習理解探索追尋的文化。一個沒有文化傳承的民族是危險的,而一個擁有良好禮儀文化底蘊的民族必定是一個充滿希望的偉大民族,論語就是這樣的傳承所在

    12、禮記大同篇的讀后感

      大道之行也,天下為公,選賢與能②,講信修睦③。故人不獨親④其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養,男有分①,女有歸②。貨惡其棄于地也,不必藏于己③;力惡其不出于身也,不必為己④。是故謀閉而不興⑤,盜竊亂賊而不作⑥,故外戶⑦而不閉⑧,是謂大同⑨。

     ?、龠x自《禮記·禮運》?!抖Y記》,儒家經典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運,《禮記》篇名,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道,古代指政治上的最高理想。②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與,通“舉”。③〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養和睦(氣氛)。④〔親〕用如動詞,以……為親。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無夫的人。孤,幼而無父的人。獨,老而無子的人。廢疾,殘疾人。

     ?、佟材杏蟹?fèn)〕男子有職務。分,職分,指職業、職守。②〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,女子出嫁。③〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。惡,憎惡。④〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。⑤〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。⑥〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。⑦〔外戶〕從外面把門扇合上。⑧〔閉〕用門閂插門。⑨〔大同〕指理想社會。同,有和、平的意思。

      在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業,女子要及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現象(而要去收貯它),卻不是為了獨自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關大門了,這就叫做“大同”社會。

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